"小镇做题家"现象的出现，与新冠肺炎疫情的暴发和持续有一定关联，但是即使没有此次疫情，该现象仍然可能出现，因为该群体的集体隐忧与现实困境已存在较长一段时间。"小镇做题家"群体进入大学后在外界关注中失焦、在多维竞争中失措、在多元选择中失重的表象背后，映射的是社会层面、高校层面以及个体层面共同作用的多维逻辑。社会宏观环境引导性偏差、高校育人生态支撑性缺失以及个体社会资本先赋性匮乏，构成"小镇做题家"自嘲现象的基本生成机理。

1. 社会宏观环境引导性偏差

(1) 消费主义思潮物化价值追求。市场经济快速发展将人们带入消费社会，这为"鼓吹以无节制的、超前的消费为追求，以满足无止境的物欲和享受心态为目的，将人生的价值映射到对商品的拥有之上"的消费主义思潮提供了滋生的温床[6]。

受到猎奇心理、攀比心理等影响，青年学生容易在追逐热点、相互比较的过程中成为消费主义病毒寄生的对象。有些青年认为"票子、房子、车子就是信仰的‘三位一体’"[7]。他们在消费主义思潮的侵蚀之下，逐渐矮化了崇高理想、物化了价值追求，随之对成功的评价标准也出现了偏差。对于经济条件相对普通的"小镇做题家"群体而言，消费世界的繁华更映衬出他们物质生活的贫瘠。

(2) 媒介功利化导向贩卖焦虑。典型人物宣传本是媒体舆论引导的重要载体，但有些媒体为了博取关注，在榜样形象建构过程中过于注重成功本身而忽视奋斗过程，以"网红思维"制造一大批"千篇一律式"的榜样形象。这种榜样建构模式不仅没有起到正面的激励作用，反而会拉大青年与榜样之间的距离，使青年徒增焦虑外别无益处。如果媒介"被‘流量思维’诱导，放弃‘质量思维’主导，难免落入标题党、浮夸体、洗稿文的陷阱"[8]。

更有甚者，个别媒体受利益驱使为了获取流量不惜凭空炮制如《一个出身寒门的状元之死》等网络热文，贩卖焦虑，刺激以"小镇做题家"为代表的弱势青年群体的敏感神经。

(3) 社会贫富差距加剧心理失衡。在社会发展进程中，不同地域、不同行业、不同群体的财富收入逐渐发生分化，"小镇做题家"群体所在家庭在社会中处于相对弱势地位。贫富差距较大的社会现实对他们发展成长的心理预期和实现阶层流动带来一定的阻滞。对他们而言，与其说就业难，不如说是找到符合他们心理预期的工作难。究其根本，这是我国在新时代面临的人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾投射在"小镇做题家"群体身上时映射出的现实和心理难以逾越的双重鸿沟。

2. 高校育人生态支撑性缺失

(1) 在多元化评价体系中措手不及。学校的评价体系作为呼应人才培养目标的机制而存在，在学生发展成长过程中起到教化和引导作用，其本身也具有模式的刚性。"底层子弟想要获得认同，在心理上具有某种优越感，更加依赖于成绩"[9]。

在大学多元化的学生评价体系中，学业评价只是其中一个维度，成绩也只是个人全面发展核心素质结构中的一项指标。如何超越单向度的优秀实现全面发展的卓越，需要"小镇做题家"的理念转变和行动转向。然而，由于对"唯成绩论"的迷恋以及"学业优则一切皆有"的思维惯性，他们对大学多元化的评价体系缺乏心理准备，尤其是在入学时未获得针对性指导的情况下更加容易陷入措手不及的境地。

(2) 在高度竞争化环境中无所适从。在相对静态的高中生活中，"小镇做题家"凭借擅长应试的优势成为获胜者。然而，"当进入一个不再以成绩论英雄的大学之门，寒门子弟道德化的思维模式以及单向度的优越心态会在大学遇到真正意义上的挑战，片面发展的劣势开始凸显"[10]。他们一边调整学习方式适应大学里更快的学习节奏和更高的学习要求，另一边又试图在学生工作、社团活动、创新创业等更多的"竞技场"上牛刀小试。

事实上，他们在全新的学习模式下应付学业已显得狼狈，在自己本不擅长的其他方面更不可避免地屡屡受挫，进而在多元选择中失去重心，在由"一元赛道"向"多元赛道"跨越的竞争中无所适从。

(3) 在薄弱化支持系统中陷入失落。青年学生在学校获得的外部支持主要来源于专业教师、管理人员以及朋辈同学等不同群体，辐射到课堂上下、寝室内外等不同场域，涵盖专业学习、社会实践、生活交往等各个方面。

对于"小镇做题家"群体而言，在精英汇聚的大学中，他们不再是专业课老师、班主任、辅导员关注的焦点。在快节奏的校园生活中，同学之间的交往也不像高中那样普遍而频繁。若不积极主动，他们很难与周围的老师和同学建立起紧密的联结。

同时，包含思想政治理论课在内的相关课程由于针对性和亲和力不足，并未在思想引领、生涯规划以及心理疏导等方面提供及时有效的指导，致使"小镇做题家"在高度竞争化且缺乏外部支持的多元环境中，经历了从"鹤立鸡群"到"鸡立鹤群"的角色反转。

3. 个体竞争资本先赋性匮乏

教育机会的相对公平并不能保证教育结果的均等，个人在教育活动中的个性化境遇也会影响教育效果。法国思想家布迪厄曾将资本划分为经济资本、社会资本和文化资本，借用其理念观察现代社会可以发现，经济资本、社会资本、文化资本等要素构成个体竞争资本的重要组成部分，"这些资本的持有者能够战胜拥有相同文凭甚至更高文凭的竞争者"[11]。"小镇做题家"家庭背景、生活环境的客观现实造成他们竞争资本的先赋性匮乏，这种匮乏难以在短时间内弥合。

因此，从考试成绩等表面的"显绩"来看，"小镇做题家"与其他考入名校的同学并无不同，但他们取得同等成绩的代价是以自身其他方面素质的"潜绩"未发展为代价的，而这些恰恰是他们在大学中参与竞争的重要层面。一项针对大一学年学业的调查显示，农村和小镇学生较城市学生投入了更多的精力用于学习、较少的精力用于游戏和文化消费[12]。因此，个体竞争性资本的匮乏也在参与塑造着"小镇做题家"。

(1) 先赋性经济资本匮乏带来高期待与生活压力。与学业水平一般的学生安于普通的命运和安稳的工作不同，"小镇做题家"由于高中阶段学业水平的领先，因而肩上担负着更高的经济期待与生活压力。

在他们眼中，学习意味着要回报家庭、改变命运。进入大学这个"小社会"后，他们已经认识到实现自己所期待的经济地位不能仅靠学习成绩。"小镇做题家"这一自嘲的产生暗示出他们渴望摆脱仅凭学习获得"救赎"的路径依赖，希望能够全面发展、融入新生活，但又求之难得的无力感。

(2) 先赋性社会资本匮乏带来支持系统动力不足。成长环境、生活经历的不同给"小镇做题家"与其他同学的社会交往带来一定的障碍，不标准的普通话、不熟悉时尚品牌与流行词汇、不会休闲娱乐都给他们带来一定的社交障碍。

"朋友圈很小""生活不完整""不善于沟通"是许多"小镇做题家"共同的特点。当他们遇到困惑、不适应等问题时，父母相对狭窄的眼界并不能给予他们正向支持。现实窘境在对自己抱有高期待的父母眼中只有不解和无奈，有些"小镇做题家"甚至由于父母过高的期待而心理负担更重。他们在现实和内心的双重煎熬中可能陷入孤立无援的境地，无法获得社会支持。

(3) 先赋性文化资本匮乏带来强烈环境冲击。布迪厄认为，个人所继承的家庭文化资本（如精神气质、语言表达、社会交往、言谈举止等）的不同直接或间接地影响他们在高等教育阶段的学习效果[13]。由于文化资本需要长时间的累积，甚至需要借助代际的继承，无法通过短时间内的主观努力弥合，这在客观上使"小镇做题家"产生了"努力无用"的错误印象，甚至形成对学习的消极抵触心理。

"小镇做题家"过去积累的文化资本较少，从"小镇"步入"名校"后，由于社会环境的差异，将被迫经历"环境冲击"的过程。在尚未打开世界大门和社会天窗的高中时期，"小镇做题家"在老师和父母"分数至上"主义的长期熏染下，逐渐形成"高分"即"高能"的优越感，然而却在越来越强调"能力至上"而不是"分数至上"的社会文化中、在强调社会实践与全面发展的大学文化中显得格格不入。正是大学前后个人境遇的落差、现实与期待的错位加剧了他们在大学和毕业后的失意和落寞，进而使得他们过去引以为傲的学业成绩也受到影响。

四、"小镇做题家"现象的引导策略

"985废物引进计划"小组自2020年5月10日成立至今，小组成员已经超过11万人，相关话题在微博、知乎以及各大校内论坛等平台上引发热烈的讨论。从积极层面看，这种自嘲现象是一部分成长经历相似、现实境遇相近的青年群体在现实压力之下集体"抱团取暖"的减压行为。

在专属于"小镇做题家"群体的网络社区中，他们不再是日常生活中的"隐形人"，而成为经历的倾诉者、故事的主人公并且能收获一大批听众。他们通过分享彼此过往经历获得共鸣、寻找慰藉、总结经验，通过相互的关怀和鼓励在精神上守望相助。

与此同时，这类现象投射出"小镇做题家"对社会阶层流动性的期待，说明他们具备或潜或隐的促进社会变革发展的驱动力。从消极层面看，这种由现实挫败感引发的集体自嘲现象很有可能诱发他们的心理自卑感和生活无意义感，进而减少对学校、社会的认同感，在网络社区集聚的负能量影响下他们可能陷入自暴自弃的境地。

同时，这种现象的出现也可能进一步加深青年群体的圈层化倾向，"小镇做题家"由于在"圈内"获得认可、找到情感归属而拒绝"出圈"，这可能割裂不同青年群体之间的有机联结，加剧社会阶层固化，也会进一步加剧教育收益边际效应递减效应，在社会上引发"读书无用论"的悲观论调。可以预见，一旦这类现象形成一股社会思潮，聚集一类社会存在力量，不仅不利于青年学生的健康成长，甚至还会对社会稳定存有潜在威胁。因此，"小镇做题家"群体亟须德育工作者充分关注并开展有效引导。

"小镇做题家"自嘲现象看似偶发，但并不是青年多元文化生态中的"孤本"。这一文化现象既可以看作"丧文化"的变体，也暗含着高等教育中平等主义与精英主义间的碰撞，需要予以积极应对。对该现象进行一定程度的引导，需要从社会和高校的宏观层面以及家庭和个体的微观层面精准施策、协同发力，引导这一群体正确认识、理性应对成长中的困惑，实现健康而全面的发展。

1. 引导理念

(1) 社会发展导向。正如习近平总书记所强调的，"教育公平是社会公平的重要基础，要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民，以教育公平促进社会公平正义"[14]。

"小镇做题家"进入大学乃至社会后所面对的文化冲击和环境冲击，反射出小镇青年能够接受的高等教育机会仍然非常稀缺，昭示着乡村文化相较于城市文化依然处于劣势地位。社会发展应当通过不断平衡区域发展、缩小城乡差距，促进教育资源的公平分配，赋予乡村文化更加积极的色彩，缩小"小镇青年"与"城市青年"的先赋性势差。

同时，相较于社会发展进步和社会结构优化的缓慢进程，社会文化环境的塑造和优化势必先行。社会要通过大力弘扬社会主义核心价值观，营造风清气正的社会氛围，消解社会经济快速发展以及生活节奏一路狂奔所带来的各种副作用，降解其在青年群体中产生的负面影响，纾解"小镇做题家"群体的心灵迷惘。

(2) 高校育人导向。习近平总书记指出，"青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要"[15]。

作为青年大学生成长成才的重要场域，高校一方面要充分关照以"小镇做题家"群体为代表的弱势青年群体，并结合这一群体的典型特点提供针对性支持，精准回应学生全面发展的需要，使他们在融入并且适应大学生活的同时提升自身综合素质。另一方面，要通过思想引领和价值引导培育学生崇高的理想信念，营造健康向上的校园文化氛围，淡化过度竞争的功利风气、改善盲目攀比的消费风气、净化众声喧哗的浮躁风气，从而引导学生以更高远的定位、更宏大的格局、更宽广的视野悦纳生活、理性竞争、健康成长。

(3) 个人成长导向。思想观念是行动的先导、人生方向的指南。

首先，青年应树立健康的自尊观。正如镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言"认识你自己"所昭示的哲思一样，自尊的前提便是认识自我，即不仅仅要看见自己的短处，同样也要看到自己的长处。青年只有对自身形成客观的认知，才能准确规划未来的人生方向。

其次，青年要养成正确的发展观。全面发展一定是以客观现实条件为基础、以精神生活的充盈和自洽为前提。人的发展并不是一蹴而就的，而是一定的历史条件中通过个人奋斗不断累积的渐进过程。

最后，青年要确立理性的成功观。成功标准既很难定义，也不可量化，更不能与金钱、权力等功利化指标简单对等。真正意义上的成功，是超越功利、超越小我的人生理想达成，更是个人价值与社会价值的高度统一和共同实现。"小镇做题家"要突破功利化的成功观，确立自我对成功和成长的理性化信念，寻找适合自己的发展道路。

2. 引导策略

(1) 从高校和社会的宏观层面。

一是要健全学生支持体系。学校和社会都是青年社会化的重要场所，两者需要相互策应共同为"小镇做题家"构建全面而精准的外部支持体系，加强物质关怀与思想关怀，完善他们的社会支持网络，既要通过精准帮扶满足他们学业适应、经济补助、心理辅导等基本的现实性需求，也要通过精准指导回应他们在德智体美劳各个维度提升综合素养的发展性需求，更要通过精准关怀唤醒并强化他们实现自我发展与社会进步良性互动的价值性需求。

二是要优化学生评价机制。学生评价的目的不是为了将学生分成三六九等，而是期于激励全体学生不断超越自我实现普遍卓越。因此，学生评价应当注重激励而非奖励，看见成功更要看见进步，并通过科学化的程序设置规避投机取巧、数据堆砌的功利化竞争现象，从而充分发挥学生评价机制的导向功能，激励"小镇做题家"重拾信心、轻装上阵，让他们不再是大学校园里的"隐形人""失败者"。

三是要治理传播媒介乱象。学校和社会的传播媒介应当担负起引导主流舆论、净化文化风尚的社会责任，超越"网红思维""流量思维"，避免陷入单一化、模板化甚至虚假化"造星运动"营造出的"人人皆可一步成为精英""成功很容易"等假象。传播媒介的聚光灯不应只照在少数人的光鲜之上，更应该深度挖掘成功背后的奋斗故事，向青年全面展示成功者攻坚克难的艰辛跋涉和超越自我的奋斗历程。

(2) 从个体和家庭的微观层面。

一方面，理性设置发展预期。同辈群体的"社会比较"功能及其引发的"沮丧效应"，在竞争激烈的结构情境下会更加凸显[16]。"小镇做题家"个人及家庭应准确感知自身在大学及社会所处的竞争环境，理性设置自身的发展预期，及时确立具体而不抽象、现实而不主观的"小目标"，通过阶段性目标的持续达成增强信心并驱动成长成才"大目标"的实现。

另一方面，注重个人全面发展。"小镇做题家"要敢于突破，发挥主观能动性，在"做题"之外寻求全面发展，但这需要其深刻领悟全面发展的原初语境，不被社会与学校的功利化竞争氛围束缚，以更加开放的成长心态拥抱新鲜事物，探索以"精神全面"为基础的适合自己的全面发展模式。

其一，积极利用校园丰富的育人资源，不断拓展自身全面发展的学习生活实践形态，在博采众长的同时兼顾博中有专。其二，不断提升个人媒介素养，有效抵御网络社会各种不良文化思潮的侵蚀，做到在诱惑面前保持定力、在喧哗面前坚定理想、在浮躁之中不忘信念。其三，积极形塑自身审美情趣，脱离低级趣味，以更高的人生境界看待得失和成败，不断超越"小镇"心态、丰宏"做题"内涵，"逆袭"成为校园和社会中一股积极的青春力量。

展望未来，"小镇做题家"现象将会持续一段较长的时间。该现象虽不是洪水猛兽，但也不可等闲视之。引导包括"小镇做题家"在内的广大青年在实现中国梦的历史洪流中找到人生用力、用情、用心的方位，需要国家、社会、高校、家庭和青年群体本身的共同努力、久久为功。

[基金项目：本文系国家社科基金高校思政课研究专项"中外合作办学高校思政课建设研究"(项目编号：19VSZ123)、浙江经济职业技术学院思政类课题"新时代高职院校青年文化的新特点及引领研究"的阶段性成果]

参考文献：

[6]宋健林.马克思时间视域中的西方消费主义批判[J].思想教育研究，2019(6)：61-66.

[7]杨暄.信仰如果缺失人生就会迷失[N].人民日报，2014-05-27(19).

[8]本报评论部.让主流媒体成为"全媒体"[N].人民日报，2019-01-30(5).

[9][10]程猛，康永久."物或损之而益"—关于底层文化资本的另一种言说[J].清华大学教育研究，2016(4)：83-91.

[11]郭书剑，王建华.寒门贵子：高等教育中精英主义与平等主义的冲突[J].高等教育研究，2018(10)：21-30+36.

[12]澎湃新闻.小镇做题家的励志与悲惨有的只能安心做学霸[EB/OL].http：//edu.sina.com.cn/gaokao/2020-08-25/

doc-iivhvpwy2954162.shtml.

[13]徐瑞.我国教育公平政策的价值取向探析—基于布迪厄文化资本理论的视角[J].河北师范大学学报(教育科学版)，2013：24-29.

[14]习近平在北京市八一学校考察时强调全面贯彻落实党的教育方针努力把我国基础教育越办越好[N].人民日报，2016-09-10(1).