怎么才能看人识人更准确？

《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”不少旁人眼中的聪明人，因为不知人，而吃过大亏：可见智慧与聪明，并非同物而异名；要想知人，实不容易。

心如水，静则澄清，躁则浑浊；亦如镜，无尘自明，染尘便昏。乌云虽小，遮日则天黑地暗；物欲虽少，塞窍则心偏智昏。故《鹖冠子》有云：“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。”

所以，心静而后能烛理，心明而后可知人。并且，遇大事，不可糊涂；对要人，必须明察。尤其是终身大事，若识人不准，则悔误此生。虽说人心难测，但是观人有术——运用得法，常无大失。

相人之法：上取其德，次取其能，下取其言；远观其气，中观其友，近观其过。外之美丑，相交便知，不可轻取轻弃；内之善恶，日久方明，休要妄评妄断。

德者厚重，待人尽诚，处事尽心，谨言慎行而重内轻外；鄙者轻薄，待人虚伪，处事敷衍，言多行杂而外美内拙。孔子有云：“刚、毅、木、讷，近仁。”厚重者，常性缓而稳，可托大事而不善交际；轻薄者，多心躁而粗，言语浮华而善于钻营。

孔子有云：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”善所而处下，乃不思进取；恶处而居上，必无视节操。事业固有善恶之分，亦有高低之别：愈利人愈善，愈害人愈恶；愈益己愈高，愈伤己愈低。于事业，愈就善就高，且尽心尽力者，愈可崇敬：若前者（就善就高）有而后者（尽心尽力）无，终是平庸之辈；若后者有而前者无，多为险恶之徒。

言之出口，常从其心。以言取人，或有失误；以言观人，并无大碍。故孔子云：“听其言而观其行。”言虚者，心伪；言乱者，智昏；话鄙者，心陋；话粗者，性率。言多而浮，心躁；话少而稳，性厚。喜言人之美，多有所图；好谈人之过，非德便贼。言多生硬而不厚重，常自是且私；语多诙谐而不轻薄，常心明且善。

古人云：“相由心生。”品德容于心，如实物藏于瓶，虽隐不可见，但满则溢而显于外。以貌取人，固然不当；以气观心，或许可行。若与人所交甚浅，不妨观其气而略窥其心。心正气正，心邪气邪，心清气清，心俗气俗。性厚则气重，性浮则气轻。心阳刚，则气焕发；心阴郁，则气晦黯。性急则气躁，性沉则气静；志高则气傲，志低则气卑。

古人云：“物以类聚，人以群分。”以友观人，用力少而收获大，费时短而效期长。无正经人亲近，必不正经；无真心人交往，必不真心。酒肉之徒，多酒肉之朋；忠厚之人，多忠厚之友。

孔子有云：“人之过也，各于其党。观过，斯知人矣。”（什么样的人，就会犯什么样的错误。观察所犯的错误，便知晓对方是怎样的人。）若相处较多，以过观人，最为精准。不可为而为，是过；当为而不为，亦错。当然，人生于世，必有误失；若毫无过错，实乃大过。君子有小错而无大过，且知过能改；小人无原则而欲求多，且过而不改；常人则介乎两者之间。

——观人之术，只能浅谈；若欲深入，还需自悟。学问愈高，愈“只可意会，不可言传”。不勤于琢磨且善于总结，岂能取得人生的大智慧。